武当修真秘笈武本（通用本）
书剑一家文武交泰关亨九先生一席谈武当太乙神剑门修真秘笈的挖掏散理，作为武当退，笔正者正走，笔斜者旁行，点是内化，化已为拳法研究的重要突破，由武当杂志社以特辑《武当修力，划是外化，化敌成字。身手步法的截、插、挑、真移笈》由版面世。年逾九句的关老先生为弘扬民族劈、撩等等，图中亦有明示，学者须由悟到觉，由觉优秀遗产，将祖传十七代的武当神剑门拳宗追写付粹，到灵，日久通神。人一动字即应，人字合一，其拳举之心令人敢佩二十四字诀源有文武两本，文本称通玄本，讲的此举宗言及功法不见套路，谈到身手不见定势，言名是内修法天则地（即《武当修真秘笈》），武本称通用而无形，书剑有何联系？举字有何相关？…。我带本，讲的是人字合一，也就是拳宗下篇所述内客，请奢广大读者普遍关心的问题，专程前往北京市西直门读者详察之外大钱审胡同17号拜访了关亨九老先生问：写字何以能体现技击？问：何谓成当字拳？答：手是刀，指是剑，手指可以代笔，八法是答：武当内家以艺分四门，不提姓氏，不追年学的笔刘，六缺是字的六书。取法于字，发之于举，谱，龙门主道，天罡主剑，清虚主手，太乙主字。传拳不离书法，笔笔是招，写字即行拳，出于执笔是刀于民间者，以清虚、太乙为多，三丰祖师既精于少剑，遇敌就写字，一笔一划乃是一刀一剑，将敌利林，复大你粪之道弼为太布二十四法，这就是成六段、野为八块，制人于不觉，取命于无形，张三二十四袂之字拳，由于戒律甚严，往往传法不传决，丰说这叫人微。凡力能入微者，其技击非人所能敌，传歌不传字，故太和拳为字举一半耳，写字行拳同是问：什么是微，如何练出通缝？在手，写字就是操手，按四时二十四节择24字以便于答：徽者小也，比如原子可调小矣，然煤发力操手。这就是神剑门之字拳。此门以字为决，外练字举，内炼神剑，有术、有法、有数、有决。万法归于何其大。武当有微字诀，见微显微，通微显化，你微一个运字而成字举，文武一理调之字举」不了也化不了，不能见微就不是武当派。三丰相师曾被封为通微显化真人就是这个道理。至于需要多长时问：您说上半部讲功理，下半部讲功法，间才可练出通微功夫，总的来说，按要求去练，由得怎样才能看懂、会练？到觉，由觉到灵，得之不难，求之最难，有的既使没答：，我在上半部即《武当修真秘发》中已讲有练过拳，只要方法对头：即刻便有。到，本门拳赛有这样几句话：太乙神剑门，玄妙在字问：练字茶开始应怎么练？中，写字即成#，行笔是练功，悟到自然得，无须求答：致柔。《武当修真秘笈》中有。套路。我们这门不叫势，也不称式，而名之日/八法，问：怎样练出致柔？不以架子为露，全取法于自然。手身功作都固定在定势上，虽利于初学，但日久天长会形成身手僵直，如答：练柱、坐、卧、行等功，均应入静，总归同被人掌握的佛儒，只能表演，不能制敌。昔日三丰一个“忘”字。既要有心开始，又要无心，同婴儿一祖师就的后学偏废，把东西都拆开来说，所以此门所传样无思无虑，只知肚子饿了要吃。正如老子所说：岂并无图解套路，无定势、无定法，而是抓住根本大法。同婴孩乎。静极则忘，不难，神剑门镇山之宝已明低样理解，怎么实做，要从书中去找，上下两部示：有法之极归于无法，取法自然通神达化绍合来读，答案全在其中，此如拳宗下篇讲的二十四字问：武当神剑门功法与众不同之处，即在图谱吧，每个字图上面文字为实作方法，图下义字为译书剑一家，文武交泰。您这一席话，使我们明意，运用身法手法写字，笔划就是招数。先看字形，白了许多，但读者还有问题怎么办？联想身手，四正藏于四正之横竖，四隅隐于四斜嫩答：我负责解答，擦，迈步如走笔，笔尖前指则前进，笔杆下引则后(本刊记者·草牧)·15