重庆市 彭水县志（三）
第四编文化·631·第三十三章文学艺术第一节文学创作宋代以来，由于市镇的发展，人口的集中，民间口头文学也逐渐发展起来。在街头、茶馆等地，有人讲圣谕、说淮书（评书）、打渔鼓（道情）、花鼓、金钱板、莲花落、连箫等；在为死人“坐夜”时，要唱（孝歌》；在打薅草锣鼓时，要请歌师唱（打闹歌）；苗族男女青年相恋要“对歌”。这些说唱文学，有前人传下来的唱本、唱词，但更多的是口头创作，说唱者根据说唱时的具体环境，即兴发挥。有时，几路歌师齐集一堂，互相比赛，十分热闹、激烈。明清以后，有专门“说善书”（即以一些历史故事编成韵文或故事中夹着韵文以劝人为善）的，利用农闲时到村寨或受聘去某地讲善书，这些故事，亦为口头创作。彭水民间有大量的神话、故事流传。1984年，曾搜集400余则，选出110则印成（彭水民间故事〉，内容涉及人类起源、自然现象和动植物、地方掌故、人物、笑话等。这些故事，多由年老者在炉边、月下讲述，有时讲述者随意编造，把故事讲“圆”，也是一种口头创作。彭水遗留下来最早的文学作品，为南宋进士项德的五言律诗〈长溪九曲〉，进士魏汝功的七绝（摩尼洞〉》。到了清代，彭水文人大量涌现，各种版本的地方志中，收入作品的作者有鼇国绅、邵美璠、高沛源、邓永松、支承祜、刘龙罧、陈昌智、钱世贵、龚子杰、龚基亨、汪云湘、李贞、李莲航、李香圃、李桂垣、李梅村等人。举人董国绅，不仅有诗、序、传、记多篇，还擅长论说文，有《陈增赋利弊禀》一文。举人龚基亨的云顶寺长联，脍炙人口。诗人陈昌智的诗作亦佳。特别是李贞等女诗人，大多出生在今龙射乡大村坝一带，她们的诗作清新细腻，别具一格。楹联，作为一种在民间颇受青睐而又颇有难度的文学形式，在彭水十分普及。春节写春联，结婚写婚联，生日写寿联，丧事写挽联…庙字、会馆、祠堂、学校、桥梁、场镇、坟墓、客厅、茶馆、酒店、客栈、商号、兵营，几乎无处不有，甚至土地庙门上也要写：“土能生万物；地可发黄金。”这些楹联，绝大多数都出自县内文人之手，平平者固多，但佳作也不少。死人后要写、读祭文，有孝子的家祭文，也有亲友的客祭文。虽多恭维溢美之词，但也有不少佳作，感情丰富，文词典雅，读者唏嘘，闻者泪下。官员文人之间，常以诗词酬唱为雅事。民国3年(1914)县知事罗化鹏离任后，将彭水