郑县志（1）
省南河鄭縣中國方志藏書●華北地方·第0题成文出版社印行志10107630*絕，欺是之由。』導樣看來，我國累存的史料確是不少，可惜史學研究上還待重行檢討哩！治，乃亭理之當然，亦時勢所必至，若是則有顧於方志者益多。近世以來，政治凌夷，難鹰變而不能中理合度協於人情，國事脆三中低說：「今者國史之業，既無專可，而著作體裁亦宜落變。必當參用通志之例，廣款各地方社會情形，而不能佩重於中央政吾左右著之思想行動大抵相同，而不知距吾曹稍還者其思想行酚乃膠附於戴百千年之前而少所變也。』又余籽宋也在方志考稿序歉了解吾民族性者蓋有由矣，無惧史故也。史不能明全體社食活動之迹，而徒措意於二人之殊功美行，亦發乎吾曹今日但知還春秋，總誠是上古的珍貴史籍。人却終不能整組縣熱成一部完備而有系統的中國通史和文化史。試看民國十九年整凭之在方志考稿序中模道：「吾國人之不能認不開。一直傳沿到清代乾隆開館重整四，分類仍然照誓，史部中羅列了十五類子目，而方志只有一五○種。史籍雖然很多，後特色，只求互相涵攝並存，惑視抽象的分派對立，技燕在學術上不被尊重，於是文人學士把經史键在一起，甚至文史也弄得分拆展的陈象，子是個人發掘的理性，集是個人自由精神的感情表現。經史高高在上，冥只中成東方文化注重通賞综合的學術精神、術敷饼入子部，詩賦歸入集部，成為翘、史、子、集四部。這愈分類的意羲，好像是說，經是民族的大本原，史是社會文化發,詩賦雜說，論著更多，棄存的書籍越來越豐富。本來根據內容把圖書分類列為七略，到了晋時又有四部的劃分。把兵害、方技自從漠代可馬理作史記，班固父子作漢書，一般人的觀念中便有經和史的分辨。魏晋南北朝以至唐初，私家修史的風氣大開,自然食摘大史料的微集箭阻。否則，只能局限在改治史的小图子裡。無論如何，依今日圖書分類愈趨精密的服光來老，降害和是與史有粉的。參證後來把會典、通典、通考各種專記律令文献的著作，也例入史籍，適足說明我們要研究社會全面文化的時候的史。國風是史官探自民間的詩而要付之可樂的，雅頭是史官探自士大夫的，體記是一代的律合，背蹄史官守藏。這樣君來，都六經皆是先王的政典。魏自珍（一七九二—一八四一）讓為六經是周史的宗子。易經是卜签的史，普經是記言的史，春秋是記事愉我國史籍的源流，要以做書和春秋最古。章學誠（一七三八—一八O）有六經皆史的說法，認為古人未嘗離亭而書理，論方志在史籍中的地位及功用中國方志叢書導言