宁波佛教志（二）
第四章法务佛教是人类历史上的重大社会文化现象，它是包括教主、教义、教徒组织、清规戒律、仪轨制度和情感体验等复杂内容的综合体，是由佛教徒及其组织、佛教思想文化和佛教仪式制度三种基本要素构成的文化结构。自三国时期佛教传入宁波以后，各地寺院庵舍的僧尼都是围绕这一结构而展开传播，并逐渐形成了诵经、讲经、供佛、念佛、剃度、布施、持戒、素食、拜仟、放生、祈福、荐亡等一系列的制度和仪规。二千多年来，不仅伦理、哲学、文学、艺术深受其影响，而且各类民间风俗也不同程度地受到它的影响。本章设三节，从仪轨制度、佛教节会和民间信仰习俗、佛教团体和社会事业等三个方面加以叙述。第一节制度和仪规有僧团就有制度，僧伽制度为出家僧尼所共同遵守。中国僧团除了戒律外，还制定了其他若干约束僧尼言行的制度和清规，主要有：皈依、五戒、十善、出家、受戒、度牒、三衣、素食、丛林清规等制度和仪式规范。一、制度皈依即三皈依，又称三皈戒。三皈依为学佛之入门，其一曰皈依佛，皈依佛宝以为师者；二日皈依法，皈依法宝以为药者；三曰皈依僧，皈依僧宝以为友者。皈依就是依靠的意思，就是把自己的身心性命全部依靠佛教三宝，依照佛教三宝的教导修行。《演道俗业经》云：“何谓三皈依？一日皈佛，无上真正；二日皈法，以自御心：三日皈众，圣众之中。所以广大，犹如大海，靡所不包。”接受三皈依即为佛教徒。五戒十善所谓五戒，《演道俗业经》云：“一日慈心，恩仁不杀，二日清廉，节而不盗；三曰贞良，鲜洁不染：四曰笃信，性和不欺；五日要达，志明不乱。”即不杀生、不偷盗、不邪淫、不安语、不饮酒。在家男女，须从大德师长前乞受。先受三皈，次受五戒，这样就成为优婆塞（男居士）、优婆夷（女居士）了。成为居士后，须行十善。所谓十善，即不犯“十恶”。天台宗云：十善有两种，一曰止，二日行。止则但止善恶不恼于他，行则修行胜德利乐一切。如果再进一步从法师受菩萨戒，则可以成为菩萨戒优婆塞、菩萨戒优婆夷了。出家佛教信仰者出离家庭到寺院里独身修道要履行一定的程序，是有条件的。一般的程序是：按照佛教戒律的规定，先到寺院找一位比丘（庵舍则找比丘尼），请求他（她）作为自己的“依止师”，这位比丘（比丘尼）再向全寺院（全庵舍）的僧众说明情