黄帝内经素问集注——张志聪
型黄帝内经素问集注序3序五帝以上有书乎？日：无书也。无书而实肇书之蕴也。五帝以下有书乎？日：多书也。多书而实游书之传也。夫无书而肇书之蕴，多书而滑书之传，则作与述之相为终始，不可诬也。聿稽五帝首自庖栖，仰观俯察，近取远求，而八卦以通，昭然为明道开天之祖，啊后伊耆断耜揉耒，教穑辨物，而百汇以明，焕然为养生达性之主，厥传公孙，上秽天象，下究渊泉，中度人事，以人之五行六气，配天地阴阳，以天地之四时五行，应人部候，洞然为见垣彻做之宗，是三圣代兴，而三坟之义著，三才之理备矣。然赣皇画卦，而爻辞象义，姬文周孔，创始于前，李邵陈朱，阐明于后，而开物成务易道，遂历干古而不晦。炎帝察材，而金石草木，品上中下，《本经》以传，〈别录)、《图经》、《纲目)以著，而补遗增阙，方书遂行万把而无敝。独《素问)一册，帝与俞跗巫彭请臣，论次一堂，所详者，天人一原之旨；所明者，阴阳迷乘之机；所究研者，气运更胜之微；所褶求者，性命改荡之本；所上穷者，寒暑日月之运行；所下极者，形气生化之成败。开图详尽，几无余蕴。然其中论生生之统居其半，言灾病者次之，治法者又次之。盖欲天下后世子孙氓庶，勿玀灾售，咸归生长，圣教不唐乎大哉！第经义渊微，圣词古简，苟非其人，鲜有通其义者。即如周之越人，汉之仓公，晋之皇甫谧，唐之王启元，以及宋元明诸名家，迭为论疏，莫不言人人殊。而经官隐括者，或以一端求之；经言缕析者，或以偏见解之；经词有于彼见而于此若隐者，或以本文诠释而味其大原；经文有前未言而今始及者，或以先说简脱而遗其弘论，是皆余所深悯也。聪辄忘悬味，烟力罩思，自庚子五载，注仲祖《伤赛论》及《金匮要略》二书，刊布问世。今复自甲辰五载，注释《内经·素问》九卷。以昼夜之悟思，印黄岐之精义，前人咳唾，概所勿袭，古论槽粕，悉所勿存，惟与同学高良，共深参究之秘，及门诸弟，时任校正之严，剂测告成，颜曰《集注》。盖以集共事参校者，什之二三。先辈议论相符者，什之一二，非有弃置也，亦回前所已言者，何烦余言，唯未言者，亟言之以俟后学耳。讵敢追康节希彝通易之秘，隐君齐相搜药之遗，以自附古人也乎。虽然，人惮启辟，世乐因仍，维诗有云，如彼飞虫，时亦弋获，然则天下后世之誉我，或于此书，天下后世之毁我，亦泽公撒签袋学德市密六盖卖西选之学之品益1要是卖经费零卖安