清苑县志（1）
省北河據中國方志藏書●華北地方·第二七號成文出版程印行清苑縣志10107573*輸，除是之由。』這樣看來，我園梁存的史料確是不少，可惜史學研究上還得重行檢討明！特色，只求互相涵攝並存，春秋，總該是上古的珍贵史籍。治，乃事理之當然，亦時勢所必至，光是則有帽於方志者益多。近世以來，政治凌夷，雖暖變们不能中理合度協於人情，國事魔三中低說：「今者國史之業，既無專司，而著作髓戰亦宜界變。必當參用通志之例，窦敬各地方社會情形，而不能偏重於中央政吾左右者之思想行動大抵相同，而不知距吾曹稍遠者其思想行勤乃膠附於敷百千年之前而少所變也。』又余船宋也在方志考稿序識了解吾民族性者蓋有由矣，無冥史故也。史不能明全體社會活助之迹，而徒档意於一人之陈功行，亦狮乎吾曹今日但知環人却然不能整稿蹄热成一部完備而有系統的中國通史和文化史。武看民國十九年帮兒之在方志考稿序中模道：「否國人之不能認不開。一直傳沿到清代乾隆開館重整四廊，分類仍然照售，史部中羅列了十五類子目，而方志只有一五○粗。史籍雖然很多，後蔑視抽象的分派到立，論方志在史籍中的地位及功用中國方志叢書導言技在學须上不被尊重，於是文人學士把經史禮在一起，甚至文史也弄得分拆展的陈象，于是個人發掘的理性，集是個人启由精神的感情表現。經史高高在上，冥冥中端成東方文化注重通贯综合的學術精神、須數饼入了部，詩赋歸入集部，成焉經、史、子、集四部。這舞分類的意義，好像是說，經是民族的大本原，史是社會文化發,詩賦雜說，論著更多，棠存的書籍越來越豐富。本來根據內容把圖書分類列為七略，到了骨時又有四部的分。把兵書、方技自從漢代可馬逃作史記，班固父子作摸害，一般人的觀念中便有經和史的分辨。魏晋南北朝以至唐初，私家修史的風氣大開,自然會披大史料的徽集箭圍。否則，只能局限在政治史的小圈子裡。無論如何，依今日圖書分類愈趨精密的眼光來看，貨書和是與史有緣的。參設後來把會典、通典、通考各專配律令文獻的著作，也例入史籍，適足說明我們要研究吐會全面文化的時侯的史。國風是史官探自民間的詩而要付之司樂的，雅類是史官探日士大夫的，赠記是一代的律合，皆歸史官守藏。這樣看來，都六恐皆是先王的政典。雖自珍《一七九二—一八四一)韶為六翘是周史的宗子。易經是下就的史，書經是配言的史，春秋是配事論我國史籍的源流，要以倚書和春秋最古。章學誠一七三八—一八一)有六經皆史的說法，認為古人未啓離事而言理，