重修滑县志（1）
省南河據中國方志叢書·華北地方·第一二三縣成文出版社印行重修滑縣志等影印*10107611*脆，聊是之由。-還樣看來，我國柔仔的史料確是不少”可惜史學研究上還待重行检討吧！治，乃事理之當然，亦時勢所必至，若是肌有順於方志者益多。近世以來，政治凌夷，雖展變而不能中理合度協於人情，國事魔春秋，總該是上古的珍貴史籍。三中慨說：「今孝國史之菜，既無專司，而著作體裁亦宝界變。必當参用通志之例，廣載各地方社會情形，而不能偏重於中央政晋左右者之思想行费大抵相同，論方志在史籍中的地位及功用中國方志叢書導言而不知距吾曹稍遠者其思想行勤乃膠附於敷百千年之前而少所變也。又余紹宋也在方志考稿序識了解吾氏族性者蓋有由矣，無闻史故也。史不能明全體社會活動之迹，而徒措意於二人之殊功美行，亦狮乎吾曹今日但知環人却夥不能整福障納成一部完備而有系統的中國通史和文化史。武看民國十九年帮兒之在方志考稿序中莫道：「吾國人之不能認款不開。一道傅沿到清代就隆開館重整四库，分類仍然照舊，史部中羅列了十五類子目，而方志只有一五○租。史籍雖然很多，後特色，只求互相涵舞並存，蕊顽抽象的分派到立，技藝在學须上不被奪重，於是文人學士把經史經在一起，甚至文史也弄得分拆展的陈象，子是個人發掘的理性，集是個人自由精神的感情表現。總史高高在上，买冥中鑄成東方文化注重通質編合的學術精神、须敷供入子部，詩賦蹄入集部，成為經、史、子、集四祁。這種分類的意義，好像是說，經是民族的大本原，史是社會文化發,詩賦誰設，論著更多，存的書籍越來越豐富。本來根據内容把獨書分類列為七略，到了音時又有四部的分。把兵書、方技自從漢代司馬遥作史记，班固父子作读書，一般人的觀念中便有經和史的分擀。魏晋南北朝以至唐初，私家修史的風氣大開,自然會摘大史料的微集箭國。否則，只能局限在政治史的小圈子裡。無論如何，依今日阅書分類愈趣精密的眼光來君，倚書和是與史有缘的。參證後來把會典、通典、通考各糰聊記律令文献的著作，也例入史籍渔足說明我們要研究祉會全面文化的時候的史。國風是史官探自民間的詩而要付之司架的，雅源是史官探自士大夫的，濃記是一代的律合，皆歸史官守藏。這樣肴來，都六貔皆是先王的政典。與自珍《一七九二—一八四一)認為穴經是周史的宗子。易經是卜筮的史，書經是記言的史，春秋是記事論我國史籍的源流，要以貨書和春秋最古。章學誠一七三八—一八O一)有六經皆史的說法，認為古人未嘗離事而書理，