河图、洛书气功解奥
图》，其图才为一般学者所知。《河图·洛书》气功解奥后来，朱熹撰《周易本义》，又将《河图》、《洛陶秉福书》列于《周易本义》之首。《河图》、《洛书》由此而得以流传。现将《周易本义》所列之《河图》、《洛书》转引古之丹书多用比喻或隐“河出图·洛出书，圣人则于下（见附图1）。语，不肯直截了当的讲明练丹之。”《尚书·顾命篇》中值得注意的是图下的文字的功法。其实，《河图·洛有：“大玉夷玉天球河图在东说明，从这一说明可知朱熹根书》及《周易》早已露出了练序。”（请注意后面对此段引文据蔡元定的说法把刘牧所传的丹功法奥秘之端，只是学者的说明)《论语》中也说过：《河图》·、《洛书》的顺序给对此不肯刻苦钻研而已。致使“河不出图。”从这些记载中颠倒过来了。《周易本义》所枉费心机，暗中进行摸索，不可知早在春秋战国时，确实有列的《河图》，正是刘牧所传得其门而入，以至到了老来练《河图·洛书》的文和体。但的《洛书》；而《周易本义》而无成。也还有的练了一辈自汉以来的传统说法，则谓所列的《洛书》正是刘牧所传子，结果是知其然，不知其所“河图之名见于经者如此，而的《河图》。这一颠倒，其作以然，始终处于盲目状况下而其为体，则未尝经见也。”所用和意义则大有不同。读者读练功。这真是太可叹了。以，后世学者，一般都认为到后面便会自明明由此可见，要弄懂高级气《河图·洛书》有名无体，或朱熹为什么要作此颠倒功，要提高自己的功法和功有文无图。呢？除根据蔡元定的说法以力，不研究《河图·洛书》和直到宋太平兴国年间，由外，再就是根据郑玄的这段注《周易》象数是不可能的了。陈抟传出《河图》、《洛书》、文：认为《洛书》“盖取龟《河洛精蕴》清江慎修《先天图》。后经刘牧据《河象”。“戴九履一，左三右撰。这是从气功角度，对《河图》、《洛书》著《易数钩隐七，二四为肩，六八为足”的图·洛书》及《周易》作了许多探索的一部难得的著作，使書洛圖河人读了颇受启迪。中国气功科))()(jO0()(OD0-)0学研究会文献委员会已重新影印，并由海洋出版社正式出oy版。希望读者认真阅读。攻下面仅就《河图·洛书》与气功的关系。谈自己的几点看法。一、河图洛书的名与体及其师承关系。个基如关于《河图·洛书》的名称，据我国古书的记载，最早见于《周易·系辞》。日：名济家因之校關朗子明有朱康白溪孔安到武元定口開普之化、】六七地八天九上地天書聖人之17