重修信阳县志（1）
省南河藏中國方志叢書·華北地方·第二二照成文出版程印行重修信陽縣志國二十陳五善印等本纂影印*10107593*脆，職是之由。』這樣看來，我國梁存的史料确是不少，可惜史學研究上還待重行檢討哩！治，乃事理之當然·亦時勢所必至，若是則有領於方志者益多。近世以來，改治凌夷，難鹰變丽不能中理合度游於人情，國事魔三中烀說：『今者國史之業，仅無專司，而著作體我水宜界赞。必堂参用通志之例，廣胶各地方社會情形，而不能佩重於中央政悟左右者之思想行動大抵相同，而不知距吾曹稍遠者其思想行乃膠附於教百千年之前而少所變也。又余解宋也在方志考稿序鹏了解吾民族性者签有由矣，無馆史故也。史不能明全體社會活動之迹，而徒措意於一二人之殊功美行，亦狮乎吾曹今日但知環人却夥不能整編甄納成一部完備而有系筋的中國通史和文化史。試看民國十九年铠凭之在方志考稿序中嘴道：「吾國人之不能越不開。…匠体到清代乾隆開重整四廉，分類仍然照营，史部中羅列了十五類子目，而方志只有一五○滩。史籍難然很多，後特色，只求五相涵舞並存，蔑抽象的分派對立，技藝在學弧上不被季重，於是文人學士把經史避在一超，甚至文史也弄得分拆春秋，總改是上古的珍贵史籍。展的胁象、子是個人發掘的理性，集是個人自由精种的感情表现。將史高高在上，冥冥中成東方文化注重通賞粽合的學衛精神、術数饼入子部，詩賦歸入集部，成為經、史、子、集四部。種分類的意義，好像是說，經是民族的大本原，史是社會文化酸,詩賦雜說，論著更多，存的普籍越來越豐富。本來根據内容把圆善分類列為七略，到了晋時又有四部的御分。把兵害、方技自從淡代可馬遷作史記，班固父子作漠書，一般人的觀念中便有經和史的分辨。魏晋南北朝以至唐初，私家修史的風氣大開,自然會撕人史料的微集箱翻。否則，只能局限在政治史的小图子裡。無論加何，依今日刷苦分類愈趣精密的眼光來看，貨書和是與史有绿的。參設後來把會典、通典、通考各释專記律令文默的著作，也例入史籍，適足說明我們要研究社會全面文化的時候的史。國風是史官探自民間的詩而要付之可樂的，雅風是史官探自七大夫的，禮配是一代的律合，皆骄史官守藏。這樣看來，都六經皆是先王的政典。想自珍（一七九二—一八四一認儒六經是周史的宗子。易經是卜筑的史，酱經是記言的史，春秋是託事論我國史籍的源流，要以倚書和春秋最古。章學誠《一七三八一八)一有六經皆史的說法，忽為古人未嘗離事而言理，論方志在史籍中的地位及功坦中國方志叢書導言