陵县乡土志（全）
省東山中國方志叢摇抄著成文出版程印行陵縣鄉土志者書·華北地方·第五十二账年代不本詳(全)常暖M*10107739赖，鞭是之由。』這橄看來，我園梁存的史料確是不少，可惜史學研究上還待重行檢計哩！治，乃事理之當然，亦時勢所必至，若是則有領於方志者益多。近世以來，政治凌夷，雖履變而不能中理合度協於人情，國事鹿三中低說·「今者國史之業，既無專可，而著作體裁亦宜菩赞。必當参用通志之例，廣載各地方社會情形，而不能偏重於中央政吾左右者之思想行勤大抵相同，而不知距吾曹稍遠者其思想行乃膠附於数百千年之前而少所變也。』又余稻宋也在方志考稿序春秋，燕該是上古的珍貴史籍。識了解吾民族性者蓋有由矣，無馆史故也。史不能明全體吐會活助之迹，而徒據意於一二人之殊功行，亦猶乎吾曹今日但知環人却然不能整編歸熱成一部完備而有系統的中國通史和文化史。武看民國十九年兒之在方志考稿序中嘆道：「吾國人之不能忍不開。一直傳沿到清代乾随開解重整四率，論方志在史籍中的地位及功用中國方志整書纂言分類仍然照舊，史部中羅列了十五類子目，而方志只有一五○雅。史籍雖然很多，後特色，只求互相涵舞並存，藤視抽象的分派對立，技藝在學衡上不被重，於是文人學士把还史罐在一起，甚至文史也弄得分拆展的陈象，予是個人發掘的理性，集是個人自由精神的感情表現。經史高高在上，冥冥中筹成東方文化注重通贯粽合的學術精神、術數饼入子部，詩賦瞬入集部，成為無、史、子、集四部。這種分類的意羲，好像是說，經是民族的大本原，史是社會文化發,詩腱雜說，論著更多，龔存的書籍越來越豐富。本來根擦内容把圖書分類列為七略，到了督時又有四部的鄙分。把兵書、方技自從漠代可馬恶作史記，班固父子作漢害，一般人的觀念中便有經和史的分辦。魏晋南北朝以至唐初，私家修史的風集大開,自然會绩大史料的徽集範園。否則，只能局限在政治史的小圈子想。無謝如何，依今日爾書分類愈趨精密的眼光來看，倚書和是與史有緣的。參證後來把會典、通典、通考各種專記律令文献的著作，也例入史籍，適足說明我們要研究社會全面文化的時侯的史。國風是史官探自民間的詩而要付之可笑的，雅頭是史官探自士大夫的，腰記是一代的律命，督縣史官守藏。道樣看來，都六經皆是先王的政典。魏自珍（一七九二—一八四一）觀為六經是周史的宗子。易經是卜就的史，書經是記言的史，春秋是記事論我國史籍的源流，要以貨書和春秋最古。章學誠《一七三八—一八○)有六經皆史的說法，認為古人未嘗離事而言理，