侠门内功秘法修炼大要（上）
维普资讯http://www.cqvip.com固气运地在我国的气功发展史上，最神)为二（气、神）：炼气化神，合二早明确提出“存在一个长生不死境(气、神)为一（神）：炼神还虚，一归界”的人，是东汉时期的张陵及其无极（道）。从而达到重返本源、长修著作《老子想尔注》，从而开辟了气生在世的理想。这就是“顺者生人功修炼通往仙境的途径。生物，逆则成仙成佛”的内丹理侠门内功纵观我国气功史，从先秦到论。西汉时期，曾出现过三家气功流内丹家所讲的精、气、神，是指派。一是医家的吐纳导引术，二是人体先天秉赋的元精、元气和元早期道家的守静致虚功夫，三是大神。其中精是基础，气是动力，神是大易、黄老、炉火参同派的内丹术。三主宰，以神驭气，以神炼精。炼丹所家鼎立，各有春秋，共同奠定并融处的身体部位称作丹田，性命双修汇了我国古代气功学的博大体是其修炼的主要内容。要系。内丹之称始见于南朝，《南岳特别是自唐宋以后，内丹术兴思大禅师立暂愿文》说：“惜外丹之起，成为道教、丹家和养生家们修力修内丹，欲安众生先自安。”隋唐炼的“至要之大者”，出现了“唯金之际，内丹术逐新为社会知晓，至秘法丹是一条修证正路”的鼎盛局面。唐末五代，研讨内丹修炼之术已成上这种现象的出现，主要是因内丹术为一种风气，其中以钟离权、吕洞与前两种气功流派有着本质的不宾、崔希范、谭蛸、陈抟最为著名，同。前两种气功流派顺应人体阴阳他们为内丹理论的形成莫定了基和生化的自然之机，调整阴阳的平础。衡，促进气血的运行畅通，以达到到了宋元时期，内丹术取替了强身却病、以尽天年之目的；而内外丹术，盛行于杜会，并且形成以丹术则是逆人体阴阳生化的自然道教南宗、北宗为主体的宋元内丹之机，行阴阳颠倒之术，通过对精、派，成为我国古代气功史上最重要气、神的内炼，逆转人体的衰老机的流派。其后，在此基础上又产生制，使人体寿命大大超越了自然寿了东派、西派、伍柳、三丰等众多支命的极限，从而实现“长生不老，修派，内丹术成为道教中人追求长生道成仙"的理想境界。不老的主要手段。内丹术是道教炼养功夫的核然而，由于历史年代的久远，心，也是道教集静功、动功、房中、古典文献中不仅语言晦涩，隐语连服饵等炼养功夫的综合发展。内丹篇，借喻累楼，使人难以理解；而且家将人身比作炉鼎，以精、气为药又借用了外丹术大量的炼丹术语，物，以神为运用，经过“炼精化气”、诸如炉鼎、起火、药物、火候等等，“炼气化神”、“炼神还虚”三个程序特别是其丹道周天的运炼，既雅以的炼养步骤，使精、气、神在体内掌握，又危险重重，非明师指点、口聚凝不散，并将这种聚凝不散的融授心传不可。合物称作内丹。为了摸索出一条安全可靠的内丹家认为：由太初无形无象修道捷径，无数先辈进行了不懈的的“道”生出真元之气，分化了阴研究和努力。例如清代黄元吉所传阳，阴阳再生成三，三衍生出芸芸的内炼丹法，遵循道教传统丹法的万物，是为顺行。即有生有死、生生特点，从下照气穴着手，默视阴跷李国兴/文不息的造化之道。内丹术则是逆而(会朋穴)之气，主张炼精化气、炼行之，所谓炼精化气，合三（精、气、气化神、炼神还虚三件功夫一时了46