阳城县乡土志（全）
省西山民清中國方志叢書·華北地方·第七四党成文出版社印行三金学陽城縣鄉上本年鉛先印藏本撰郡*10107673*颗，職是之由。一這樣看來，我國某仔的史料確是不少，可惜史學研究上避待重行檢唯！春秋，總該是上古的珍寶史籍。治，乃事理之當然，亦時勢所必至，若是則有賴於方志者益多。近世以來，政治凌夷，雖暖樊而不能中理合度協於人情，國事啊三中慨說：「今者國史之業，既無導司，而著作體就亦宜習變。必當參用通志之例，廣教各地方社會情形，而不能低重於中央政吾左右者之思想行動大抵相同，而不知距吾曹稍遠者其思想行勤乃膠附於數百千年之前而少所變也。一又余紹宋也在方志考稿序識了解吾民族性者蓋有由矣，無冥史故也。史不能明全體社會活動之迹，而徒措意於一二人之殊功美行，亦祸乎吾曹今日但知人却怒不能整編歸納成一部完備而有系統的中國通史和文化史。試看民國十九年裡兒之在方志考稿序中莫道：「吾國人之不能款不開。一直傳沿到清代乾隆開館重整四，分類仍然照酱，史部中羅列了十五類子目，而方志只有一五○症。史籍姓然很多，後特色，只求互相涵攝並存，腹泥抽象的分派對立，技藝在學額上不被犁軍，於是文人學士把經史議在一起，至文史也弄得分拆展的防象，子是個人發掘的理性，集是個人自由精神的感情装現。經史高高在上，宾冥中成東方文化注重通賞综合的學術精神、術數供入子部，詩賦入集部，成為懇、史、子、集四部。這分類的意義，好像是說，經是詩赋雜說，論著更多，靠存的書籍越來越豐富。本來根操內容把圆書分類列為七略，到了胥時又有四部的副分。把兵書、方技自從漠代可馬逃作史記，班固父子作漢書，一般人的觀念中便有經和史的分辨。魏晋南北朝以至唐初，私家修史的風氣大限,自然會搬大史料的微集箱圍。否則，只能局限在政治史的小圈子裡。無論如何，依今日圆書分類愈總精密的眼光來看，倚害和是與史有緣的。參證後來把會典、通典、通考各鐘專配律令文献的著作，也例入史籍，適足說明我們要开究社會全面文化的時候的史。國風是史官探自民間的詩而要付之可柴的，雅頭是史官探自士大夫的，體記是一代的律命，督歸史官守藏。道樣看來，都六經皆是先王的政典。自珍（一七九二—一八四一）認為六經是周史的宗子。易經是下篮的史，雪經是記言的史，春秋是記事論我國史籍的源流，要以背書和春秋最古。章學誠一七三八—一八○一)有六經皆史的說法，認為古人未嘗離事而言理，論方志在史籍中的地位及功用中國方志墨書T言的大本原，史是社會文化發