商邱县志（1）
2省南河中國方志叢據心成文出版社印行商邱縣志到書·華北地方·第九八號修行透木影印10107644*额，鞭是之由。』這樣看來，我國梁存的史料確是不少，可惜史學研究上選待重行檢討哩！治，乃事理之當然，亦時势所必至，君是則有顧於方志者盆多。近世以來，政治凌夷，雖婴而不能中理合度筋於人情，國事魔三中慨說：「今者國史之荣，既無專司，而著作體我亦宜客楚。必當參用通志之例，廣教各地方就會情形，而不能偏重於中央政吾左右者之思想行勤大哲相同，而不知距吾曹稍逸者其思想行勤乃腰附於數百千年之前而少所變也。』又余籽宋也在方志考稿序春秋，總該是上古的珍贵史籍。識了解吾民族性者蓋有由矣，無其史故也。史不能明全體祉會活動之迹，而徒措意於一二人之殊功美行，亦猶乎吾曹今日但知人却然不能整蹄納成一部完備而有系統的中國通史和文化史。試者民國十九年帮兒之在方志考稿序中嘆道；吾國人之不能認不開。一直傅沿到清代乾隆開館重整四廊論方志在史籍中的地位及功用中國方志叢書導言,分類仍然照舊，史部中羅列了十五類子目，而方志只有一五○租。史籍雖然很多，後特色，只求互相涵攝並存，要觀抽象的分派對立，技藝在學须上不被尊重，於是文人學士把經史經在一起，甚至文史也弄得分拆展的陈象，子是個人發据的理性，集是個人自由精神的感情表現。經史高高在上，冥冥中成東方文化注重通資合的學须精神、狐蚊饼入子部，詩賦歸入集部，成為超、史、了、集四部。這種分類的意義，好像是說，經是民族的大本原，史是吐會文化發,詩賦難設，論著更多，存的書籍越來越豐富。本來根據内容把圆書分類列為七略，到了晋時又有四郁的趴分。把兵普、方技自從读代可馬遥作史記，班固父子作漢書，一般人的觀念中便有總和史的分辨。魏晋南北朝以至唐初，私家修史的風氣大開,自然會摘大史料的微集箭開。否則，只能局限在政治史的小圈子裡。無論如何，依今日随書分類愈趣精密的眼光來看，倚書和是與史有緣的。參設後來會典、通典、通考各租專配律令文献的著作，也例入史籍，通足說明我們要码究社會全面文化的時候的史。國風是史宫探自民間的诗而要付之司樂的，雅頌是史官探自大夫的，澧配是一代的律合，皆史官守藏。這樣看來，都六經皆是先王的政典。雄自珍《一七九二—一八四一)認篇六無是周史的宗子。易經是卜篮的史，書經是記言的史，春秋是龍事論我國史籍的源流，要以简書和春秋最占。章夢誠《一七三八—一八O一)有六經皆史的設法，忽黔古人米嘗離事而言理，