昌黎县志（1）
省北河據安中國方志載書●華北地方·第一五一號成文出版程印行昌黎縣志*10106208*治，乃事理之當然，亦時勢所必至，若是則有領於方志者益多。近世以來、政治凌夷，赋睡變而不能中理合度協於人情，國事脆隐、歐是之由。』這樣君來，我國某存的史料確是不少，可惜史學研先上還待重行檢討嘿！特色，只求互相涵攝並存三中慨說：「今者國史之荣，妖無專可，而著作醴裁亦宜習變。必當參用通志之例，廣献各地方就會情形，而不能佩重於中央政善左右者之恩想行動大抵相同，而不知距吾曹稍速者其思想行動乃膠附於教百干年之前而少所變也。』又余紹朱也在方志考稿序識了解吾民族性者蓋有由矣，無闻史故也。史不能明全體社食活動之迹，而徒造意於一二人之殊功美行，亦猶乎吾曹今日但知環人却終不能察諦箱成一部完備而有系航的中國通史和文化史。武看民國十九年瞿免之在方志考稿序中嘴道：「晋國人之不能認不開。一直傅沿到清代乾隆開館重整四率，分類仍然照酱，史部中羅列了十五類子目，而方志只有一五○租。史籍避然很多，後春秋，總該是上古的珍贵史籍。展的跞象，子是個人發掘的理性，集是個人自由精神的感情表現。紅史高高在上，冥冥中成東方文化注重通贯粽合的學衡精神、術敏入子部，詩赋詩入集部，成為經、史、子、集四部。這種分類的意義，好像是說，經是民族的大本原，史是吐會文化發,詩賦雜說，論著更多，棠存的书籍越來越豐富。本來根據內容把晒書分類列焉七略，到了骨時又有四部的副分。把兵書、方技自從漢代司馬遇作史記，班固父子作漢書，一般人的觀念中便有經和史的分辨。魏晋南北朝以至唐初，私家修史的風氣人關是與史有緣的。參證後來把會典、通典、通考各渔尊記律令文献的著作，也例人史籍，適足說明我們要研究社會全面文化的時候,自然會摊大史料的微集顧啊。否則，只能局限在政治史的小圈子裏。無論如何，依今日圖書分類愈總精密的眼光來君，倚書和的史。國風是史官探自民間的詩而要付之可柴的，雅难是史官探自士大夫的，體記是一代的律令，督史官守藏。這樣肴來，都六經管是先王的政典。魏自珍（一七九二—一八四】）認為六經是周史的宗子。易經是卜激的史，害經是記言的史，春秋是記事愉我國史籍的源流，要以貨書和春秋最古。章學誠（一七三八—一八○一）有六經皆史的說法，記為古人未嘗離事而言理，論方志在史籍中的地位及功用中國方志叢書↓言,蔑丽抽象的分派對立，技藝在學術上不被重，於是文人學士把無史疆在一起，甚至文史也弄得分拆、-。