龙虎山志（二）
第七章宗教活动与传播研究203第七章宗教话动与传播研究正一天师道自诞生之日起，绵延1900余年，它不仅可与政治洁合，与统治阶级的利蓝结合，也深得普道百姓的青缺，寄托人们的新愿，深得人们的信奉，固此不仅在历史上相当盛行，而且文化学者及研究人黄也相能投入大量精力探究其中奥秘，更加连了天师道积保过海、向置球传播的避程，本章作一简单介绍第一节宗教活动正一天师道以符，箓融见长，故世人称之为“符豪派”。其宗教活动主要以消灾祛祸，治病除盘，新祷平安，济度亡灵等为职事，符篆道派盛行于民间，活跃于朝野正一天师道科仪名目繁多，大致可分为阳事和阴事两大类。根据斋主的要求，又有不同的规格和规板。规格最高、规模最大的称为“国慰”。[阳髓]折名有请水安监斋、传递、发卖、启师、扬轻、挂榜、安监门、安监坛、分灯、净坛开光、迎签接驾开启投词、馆启、参杜撒榜、拜斗、告散、早朝、午朝、礼拜玉皇、，三元法忏、临晚普度，拜表、诵经、解坛，收榜，放河灯、线舟小济、圆满送圣等。[阴能]折名有请水、灵宝济炼，安监斋，安龙莫士传递，发奏，启师、扬幅、挂榜、分灯、净坛，迎密接驾、开启投词、宿启，参社（以上十五折与阳磁方法相同，但内容不同），灵宝济炼，召亡，诵经、关灯、破狱，告歌、三朝、转度人，拜九幽忏，引亡朝参讲经说法，完礼经赞，普度施食、告歇安奉，启请上对，拜表，诵经、解坛谢师、祭夫，荐先，结帖、化财、，小济叹弧、圆满送圣、天神返驾等等。历代重要科仪法事唐代玄宗召见15代天师张高，命其在京师置坛传箓。谢宗也曹命张高建酸于山中。成通中(860~873)懿宗命20代天师张湛建金篆大低。五代时，23代天师张季文因“受经箓者可免兵灾，乞求者甚众，乃转铁环卷数万继之。宋初铁卷策尤盛”。宋代，大中样符八年(1015)，更都尚书王钦者奏立授篆院。仁条至和二年(1055)召26代天师张黑宗进柄析将。28代天师张效复于神宗熙宁年间建醮于内殿。宋戴宗崇宁二年(1103),湘州盐池水溢，召30代天师张推先书铁符投之，盐课复常。大观元年(1107)“岁大旱，命格之.雨三日”。33代天师张景渊亦于克道中(1166-1173)建于内廷元代，世粗曾召36代天师张宗演建酿内廷，又醮长春观。成宗登基时，召37代天师张与棣建融于长春观，凡七昼夜，南：北道士有千余人参加。大慈五年复召38代天师张与材建醮延存阁7昼夜，成宗亲临。元英宗泰定二年，建黄豪大能于长春观，国子司业虞文靖公有记