读过伤寒论 陈伯壇1954
原序序以演其所知各承家技終始順营省疾問病務在口給相對斯乘陽慶及舍公下此以往未之聞也觀个之醫不念思求經旨黄帝岐伯伯高雷公少偷少師仲文中世有長桑漏鹅漢有公幽微變化難極自非才高满妙登能探其理致哉上古有神農五行以運萬類人禀五臟以有五脲經絡府陰陽會通元宾盡愈褚病庶可以見病知源若能荐余所集思题牛矣夫天布大論胎臉藥綠并平縣辩證鸟傷寒豬病論合之莫救乃勤求古詞博朵方撰用素間九卷八其死亡者三分有二傷寒者十居其七感往昔之渝要傷横天谷至於是也余宗族素多向餘二百建安紀年以來偷未十稳若遊魂哀乎个世之醫驰競浮華不固根本忘驱狗物危若冰爱人知人退不能爱身知已遇哭值身居述莫能覺悟不情其命若是舞生彼何榮势之云哉而進不能身以凳神明消城變為具物幽悟重泉徒鸟啼拉痛夫舉世暨百年之壽命精至貴之重器委付凡醫其所指及論至而方震模降志屈創欽望巫配告窮歸天東手受數漸其内皮之不存毛將安財焉卒然邊邪属之氯要非常之疾患權豪孜孜汲没惟名利是務崇饰其末忽東其本車其外以座下以救育股之厄中以保身是全以姜其生但策逐荣勢企趾怪當个居世之士會不留神醫藥精究方術上以療君親之疾余每覽越人入虢之診望齊侯之色未嘗不驚然嘆其才秀也九参雕未能一難陰賜蒙棠昧昧蠢嗟嗚呼厥夢之項相從傷寒彝病論中票籍而出且有上古中世之贤說法曰辱余所集思退牛蜜集宴男有余在哈亦文琴且有愛人爱身一念頭方許是沙知巳知人之撰著其現身年之壽命如草芥也則知人必自愛人始知已必自愛身始自淀言其蒙味公有制暖之具之流露也如其不欲發观百生島已任是稻入重泉冰谷以避贤碘則不详執甚母宇不此背林立於蠢若遊魂之市日與蒙蒙警之似有可觀者無省疾間病之資格而口給又其共代價凡二百餘生海之祭致三分二死亡之修其一為各承家技之之土柴勢是其生前鬼泣都其身後其一黄則醫門無直道矣蓋有三昧者流以死别今世之醫忍今世人於此其一鳶當今居世所累不必望一仲景產出無数仲景也脱合人皆可以妈岐衣錄化為旗眾之律梁其志非不甚盛無如聖人便為盗腾自為知病病家自評為知醫而作程氏殆欲統一長沙之而作吾謂當如建安紀年以这於今一篇祭局文字為醫家一篇悲天憫人文字島醫家苦於不知病病家苦於不知陈伯壇日序中六百一十三字一百二十八言程郊倩謂是語漢長沙太守南陽張機仲景撰知之者上學則亞之多聞博識知之久也余宿简方街詩事斯不見察所謂窺管而已夫欲藏死别生實鸟難矣孔子云生而数發息不滿五十短期未知快診九侯會無异露明堂關庭盡須便處湯藥按才不及尺握手不及足人迎跌陽三部不恭勤