范县乡土志（全）
省東山據清清中國方志叢書●第北地方。第五十四號成文出版社印行范縣鄉土志·光耀三十四年石印本)精沂護等窖梅影印10107742*懒，聯是之由。一建樣看來，我酸察存的史料確是不少，可惜史學研究上還待重行樣討哩！特色，只求互相涵攝並存治，乃事理之當然，亦時勢所必至，若是則有顧於方志者益多。近世以來，政治凌夷，雖属變而不能中理合度協於人情，愿事脆三中條說：「今者國史之業，我無專可，而著作體裁亦宜客變。必堂塞用通志之例，載各地方社會情形，而不能俪重於中央政吾左右者之思想行额大抵相问，而不知距吾曹稍速者其思想行動乃膠附於數百千年之前而少所變也。』又余解宋也在方志考稿序識了解晋民族性者蓋有由矣，無闻史故也。史不能明全體吐會活勵之迹，而徒體意於一二人之殊功美行，亦猶乎吾曹今日但知環人却終不能整编歸納成一部完備而有系統的中國通史和文化史。試看民國十九年瞿凭之在方志考稿序中嘴道：「香國人之不能灵不開。一直傅沿到清代乾隆開館重整四库，分類仍然照舊，史部中羅列了十五類子目，而方志只有一五○種。史籍雖然很多，後春秋，總該是上古的珍貴史籍。中國方志叢書導言,惑視抽象的分派對立，技藝在學狐上不被伞重，於是女人學士把經史樓在一起，基至文史也弄得分拆展的陈象，子是個人發掘的理性，集是個人自由精肿的感情表現。經史高高在上，冥冥中成東方文化注重通貨合的學術精种、循蚊饼入子部，許賦歸入集部，成焉經、史、子、集四部。這種分類的意義，好像是說，經是民族的大本原，史是社會文化發,詩减雜說，論馨更多，存的蔷籍越來越豐富。本來根據内容把國書分類列焉七略，到了晉時又有四部的副分。把兵書、方技自從代可馬强作史記，班固父子作漠書，一般人的親念中便有經和史的分辨。總晋南北朝以至唐初，私家修史的風氯人開,自然會摘大史料的徽集简。否則，只能局限在政治史的小圈子裡。無論如何，依今日國書分類愈趨精密的眼光來看，倚書和是與史有緣的。參證後來把舍典、通典、通考各糟專記律合文献的著作，也例入史籍，適足說明我們要研究社會全面文化的時侯的史。國風是史官探自民間的詩而要付之可樂的，雅頭是史官探自士大夫的，體配是一代的律令，督歸史官守戴。這樣看來，都六經营是先王的政典。龔自珍《一七九二—一八四一)認為六翘是風史的宗子。易經是下签的史，書經是記首的史，春秋是記事論我國史籍的源流，要以尚書和春秋最古。草學款（一七三八—一八）有六經皆史的說法，認為古人未嘗離事而官理，論方志在史籍中的地位及功用